МАНІФЕСТ МІЖНАРОДНОЇ АКАДЕМІЇ СОЛІДАРИЗМУ

ПРОЕКТ. 

2019 г.

Призраки, бродившие по Европе более 170-ти лет тому назад, как известно, обрели своё место и время существования и развития в 1917 году в России, а затем в республиках бывшего СССР и стран социалистического лагеря в Восточной Европе. В 90-х годах XX столетия все эти страны вернулись в лоно господствующего на земле миропорядка.

При всём разнообразии и при всей широте и глубине своих достижений общим состоянием этого миропорядка стал тот очевидный факт, что богатые становятся всё богаче, а бедные – всё беднее. Катаклизмы, сотрясавшие основы мировой цивилизации с момента её зарождения, выплеснули на берег истории продукты экологического, генетического и политического полураспада.

Спесь и агрессивность современной человеческой цивилизации покорителей природы привели к гротескной и стратегически самоуничтожительной форме её дальнейшей истории. Уникальность ситуации, в которой живет современное общество, заключается в том, что происходит соединение цивилизационного и формационного общечеловеческого кризисов.

Цивилизация покорителей Природы, в которой живут страны и которая доминировала на планете последние несколько тысяч лет, себя изжила.Она подвела Человечество на грань исчерпания природных ресурсов, к катастрофической поляризации общества и к беспрецедентному коллапсу среды обитания, которой грозит необратимое засорение отходами и мусором. Капитализм, с одной стороны, сегодня, является главным генератором и виновником надвигающегося экологического и социального бедствия, а, с другой стороны, раздираемый непреодолимым антагонистическим противоречием, исчерпал свои внутренние ресурсы для обеспечения социального и экономического развития общества. В связи с этим необходимость смены существующей цивилизации покорителей природы совпала с предсмертной агонией капитализма, как последней эксплуататорской формации, и объективной необходимостью выработки новой бесконфликтной парадигмы формирования и развития цивилизации сосуществования с Природой.

Попытки выдать за модель будущего спасения Человечества социализм исторически и научно непродуктивны. Если рассматривать способ производства как классическое взаимодействие производительных сил и производственных отношений, то большевистский эксперимент по построению социализма в СССР и других странах закончился бесславно.

В это же время на западе происходило формирование транснациональных корпораций и финансовой олигархии, которые эксплуатировали как своих граждан, так и население других стран. Это позволяет нам утверждать, что социализм и капитализм являлись лишь двумя крайними моделями единой формации, в которой общественный характер производства был соединён с корыстным и несправедливым принципом распределения его результатов. В связи с этим, авторы глубоко убеждены в том, что сегодня необходимо одновременно обеспечить переход цивилизации на путь сосуществования с Природой и гуманистическую замену отношений современного капитализма на принципиально новый способ производства, который мы именуем ДОБРОТВОРИТЕЛЬНЫМ солидаризмом.

Формирование идеологии и философии солидаризма началось во времена Французской революции, когда французский философ-утопист Пьер Леру ввёл в широкий оборот слово «солидаризм». С тех пор более 170 лет солидаризм формировался в различных странах Европы как учение, обосновывающее принципы построения социальных систем (локальных, общенациональных, глобальных), основанных на балансе индивидуальных и всеобщих интересов.

Наиболее слабым звеном в теории солидаризма прошлого является отсутствие научного обоснования адекватной ему политэкономической платформы. Следует отметить, что все предыдущие суждения опирались на неизбежность сохранения частнокапиталистической и государственнокапиталистической собственности и рынка с некой «невидимой рукой», что не позволяло ликвидировать эксплуатацию и перейти от антагонизма, органически присущего капитализму, к солидаризации отношений между представителями власти имущих и народом. Как следствие, солидаризм представал в виде особого уклада, функционирующего в рамках капиталистического способа производства. Последнее не позволяло заложить в основу построения солидарного общества его главный постулат – добротворение.

Учёными Международной Академии Солидаризма разработана необходимая научная база для мирного, исключающего катастрофические катаклизмы, перехода к солидарному способу производства. (см. Кошкин В.И., Кретов С.И. Основы политической экономии солидаризма. М.: ЛЕНАНД, 2017, 400 с. и Кошкин В.И., Кретов С.И. Солидарная экономика – путь в будущее. М.: ЛЕНАНД, 2018, 304 с., V.I. Koshkin, S.I. Kretov Solidarism. The new Mainstream of the Future. RADIX, spol.s.r.o., Czech Republic, Prague, 2018, 244 p.)

 

1. Солидаризм как способ производства (добротворительный солидаризм)

Вся история современной цивилизации покорителей природы характеризуется исторической сменой различных способов производства. В основе этой смены лежали развитие производительных сил, производственных отношений и изменения названий членов властных структур, захватывающих собственность на производственные ресурсы. Рабовладельцы, феодалы, капиталисты, соцолигархи всегда с позиции генеральных собственников доминировали и навязывали большинству социума свои «правила игры» в виде бумажных законов и правил.

Производительные силы цивилизации покорителей природы рассматривались учёными в триединстве природных ресурсов, включая землю; рабочую силу и капитальный ресурс. Ресурсы, которые соединяются в воспроизводственном процессе, рассматриваются в качестве факторов производства. Для сокрытия эксплуататорского характера капитализма его апологеты настойчиво выдвигают тезис о менеджменте, как производительном факторе XX-XXI веков.

При рабовладении критическим производственным ресурсом являлся низко производительный физический труд множества рабов. Соответственно, господствующей группой собственников были рабовладельцы. Они приняли бумажные законы, согласно которым не только на сам труд, но его носители – рабы и результаты их работы были безусловной собственностью рабовладельцев.

В дальнейшем по мере развития средств производства критическим производственным ресурсом стала земля и другие природные богатства. При этом феодальная руководящая подсистема заменила бумажные законы для захвата земли и недр, а рабочая сила из рабской формы личной зависимости перешла в феодальную форму крепостного права.

Начиная с текстильной промышленной революции в Англии критическим ресурсом производства постепенно стал капитал. Капиталисты вновь изменили систему бумажного законодательства, которое гарантировало им собственность на все производственные ресурсы и поставило носителей рабочей силы в жёсткие условия экономической зависимости, благодаря лишения их прав на безусловное и гарантированное удовлетворение витальных потребностей. Рабочая сила, как носитель знаний товаропроизводителя и главный производственный ресурс, формально являясь собственностью наёмного работника, согласно капиталистическому бумажному законодательству был превращён в товар для продажи на капиталистическом рынке, где правила игры устанавливали покупатели.

Господствующая в буржуазной науке мысль об эквивалентности производственных отношений капиталистов и наёмных работников использовалась для оправдания «справедливости» капиталистической рыночной экономики. На самом деле оба главных субъекта этой экономики были равноправными инвесторами производства товаров. Капиталист авансировал средства производства. Работники-товаропроизводители кредитовали процесс производства своими знаниями и умениями. В результате совместного взаимодействия рождался товар. Однако капиталисты навязали бумажные законы, которые позволили под «сенью» юридического лица абсолютно неэквивалентно отнять у работников права товаровладельца. Именно в этом грабеже среди белого дня скрыта квинтэссенция преступности капиталистических отношений в сфере экономики. Именно поэтому современные буржуазные учёные всячески замалчивают сущностные аспекты отношений собственности.

Итак, становится ясными фундаментальные основы многовекового доминирования капиталистов и прочих сеньоров над большинством общества. Первая – это лишение большинства граждан права на безусловное удовлетворение их органических витальных (жизненных) потребностей по факту рождения на планете, которое гарантируется фундаментальными законами природы. Вторая – это беззастенчивый грабеж реальных товаропроизводителей под прикрытием капиталистических законов о юридических лицах.

Во второй половине XX века под угрозой победы большевистской модели социализма в США и странах западной Европы начались процессы социализации капитализма, выражающиеся в наделении наёмных работников акциями, в создании народных предприятий и частичном привлечении персонала к распределению прибыли и управлению корпорациями. Однако в силу внутренней капиталистической сущности способа производства эти меры принципиально не были способны разрешить главное противоречие между наёмным работниками и собственниками, свойственное всем моделям капитализма. Вместе с тем данные процессы, вынужденные советским примером, существенно повлияли на изменение классовой структуры капиталистического общества. Пролетариат эпохи классического капитализма в значительной мере стал вливаться в состав так называемого среднего класса, а само современное капиталистическое общество де факто разделилось на две подсистемы: руководящую (присваивающую) и управляемую (отчуждающую). При этом взаимодействие между руководящей и управляемой подсистемами построено по принципу «выиграла руководящая – проиграла управляемая».

Руководящая подсистема любой модели капиталистического общества – это совокупность лиц, институтов и бумажных законов, выполняющих функцию подчинения управляемой подсистемы общества в целях корыстного перераспределения природных ресурсов, собственности и создаваемых благ в своих интересах.

Управляемая подсистема общества − это все люди и структуры гражданского общества, а также сообщества и субкультуры, не получившие своего места в руководящей подсистеме и вследствие этого не имеющие доступа к процессам принятия решений о распределении природных ресурсов, собственности и создаваемых благ. Руководящая и управляемая подсистемы вместе составляют всё население Земли, страны, предприятия и т.п. в каждый момент времени.

Начиная с первобытного состояния перед сообществами людей главной их задачей являлось удовлетворение их жизненных (витальных) потребностей. Во всех предыдущих способах производства большинство людей было насильственно лишено своих законных прав на безусловное и полное удовлетворение их витальных потребностей, которые гарантированы самой природой по факту рождения каждого живого существа на планете. Развитие капитализма привело к выделению особой группы в структуре потребностей, которую можно назвать «снобистские потребности».

Снобистские потребности– это потребности, не связанные с поддержанием жизнеспособности человека или социума и проявляющиеся в эгоистичной публичной демонстрации своего превосходства над другими людьми не благодаря своим личным знаниям, моральным и нравственным и т.п. качествам, а за счёт превращения дорогих товаров в фетиш превосходства. Сегодня этот тип потребностей в основном характерен для собственников крупного капитала и обслуживающих их интересы менеджмента и чиновничества.

Прибыль и рост капитализации бизнеса сегодня навязываются сторонниками неолиберализма в качестве главных движущих мотивов капитализма. Реализация такой цели позволяет членам руководящей подсистемы в полной мере удовлетворять свои витальные и снобистские потребности, а «объедки с барского стола» достаются представителям управляемой подсистемы общества в виде прожиточного минимума или, выражаясь научно, в виде «цены рабочей силы».

При солидаризме как новом способе производства господствующей будет ассоциированная частная собственность граждан (далее – АЧСГ). АЧСГ формируется путём солидаризации капиталистической частной и буржуазной государственной форм собственности. Солидаризация собственности коренным образом отличается от приватизации собственности при капитализме. Если капиталистическая приватизация является по существу перераспределением собственности в рамках и прежде всего в интересах представителей руководящей подсистемы, то смысл солидаризации собственности в том, чтобы наделить частной собственностью на ресурсы и создаваемый продукт всех граждан страны.

При этом следует иметь ввиду, что солидаризация принципиально отличается и от социалистической национализации собственности. Это отличие состоит в том, что социалистическая национализация предполагает передачу частной собственности в руки соцолигархии – лиц, принимающих решения в государстве, со всеми вытекающими негативными последствиями, а солидаризация собственности заключается в персонификации источников жизнеобеспечения для каждого гражданина.

Собственность может быть двух типов. Первый. Естественная собственность, принадлежащая кому-либо по праву силы и защищаемая с помощью силы. Второй. Частная собственность закрепляется за людьми и защищается от других претендентов с помощью бумажных законов.

Доминирующими видами АЧСГ должны стать:

а)        солидарно публичная собственность (СПС) – равнодолевая, закреплённая персонально за каждым гражданином страны на весь срок его жизни, не передающаяся по наследству и не отчуждаемая в чью-либо пользу;

б)        солидарно коллективная собственность (СКС) – ассоциированная разнодолевая собственность граждан, в том числе работающих в данном хозяйствующем звене, без права кого-либо на контрольный пакет долей в уставном фонде хозяйствующих единиц;

в)        солидарно семейная собственность (ССС) – ассоциированная собственность граждан в малом и среднем производстве с правом найма не членов семьи при одновременном предоставлении им доли в фонде хозяйствующего субъекта.

Восстановление дарованных природой каждому человеку по факту рождения прав собственности на производственные и потребительские ресурсы, их закрепление в конкретных форматах АЧСГ позволяет сформулировать и реализовать главную цель воспроизводства солидарного способа производства – безусловное и гарантированное удовлетворение возвышающихся органических витальных потребностей всех граждан страны.

При солидаризме наряду с господствующими формами функционирует индивидуальная частная собственность граждан, обеспечивающая им право на удовлетворение витальных потребностейВосстановление дарованных природой каждому человеку по факту рождения прав собственности на производственные и потребительские ресурсы, их закрепление в конкретных форматах АЧСГ позволяет сформулировать и реализовать главную цель воспроизводства солидарного способа производства – безусловное и гарантированное удовлетворение возвышающихся органических витальных потребностей всех граждан страны.

Витальные (жизненные) потребности – это исторически обусловленная категория, которая характеризует социально приемлемый уровень потребностей (органическое строение витальных потребностей), обеспечивающих достойное существование людей на каждом данном историческом уровне эволюции сознания.

Естественная натуральная структура органических витальных потребностей каждого человека зависит от множества факторов, включая возраст, пол, регион проживания, сложившиеся традиции, суровость климата и т.п. Продукты для удовлетворения витальных и снобистских потребностей были всегда. То есть сами категории объективно присутствовали в жизни всё время существования Человека. Другое дело, что они не были выявлены и представлены как научные категории. Научные понятия «витальные потребности» и «снобистские потребности» являются не искусственными категориями для апологетики некой позиции, а объективными явлениями, такими же, как, например, радиация, которые сначала не были известны Человечеству, а впоследствии были открыты в ходе научных исследований. Структура витальных потребностей, выражаемая в любом масштабе солидарных цен, удовлетворяемых идентичным набором благ, может отличаться в различных регионах. Например, витальная потребность в использовании меховых унт в Греции и Канаде отличается в силу пространственно-географических особенностей. И это лишь один продукт, удовлетворяющий витальные потребности. Если рассматривать ещё и их структуру, набор различных благ для удовлетворения витальных потребностей, их взаимозаменяемость и изменчивость во времени и т.п., то ситуация на уровне процессов функционирования становится практически не разрешимой. При этом необходимо использовать категорию «органическая структура витальных потребностей». Она предполагает определённое усреднение структуры благ, удовлетворяющих витальные потребности людей по значимым параметрам.

Таким образом, органическое строение благ для удовлетворения витальных потребностей населения будет характеризовать достигнутый средний уровень благосостояния типового представителя данной страны. Натуральное и ценностное строение витальных потребностей конкретных людей, в зависимости от многих факторов, будет отличаться. Но в каждом регионе с однотипными условиями воспроизводства структура витальных потребностей для одинаковых групп населения будет однотипной. Не одинаковой для слесаря и доктора, а именно однотипной в своей базисной части. Фактор профессиональной специфики витальных потребностей различных категорий также может быть учтён с высоким приближением к специфике витальных потребностей.

Это не является возвратом к социалистическому номенклатурному планированию и уравниловке, так как тогда руководящей подсистемой – соцолигархией регулировалась верхняя граница потребления в интересах изъятия через общественные фонды потребления значительной доли создаваемых благ в пользу снобистского потребления узкого круга партийно-номенклатурной руководящей подсистемы. При этом были люди, которые даже при социалистической уравниловке не могли достойно удовлетворять свои витальные потребности.

Заботой общества при солидаризме должно стать не «перетягивание каната потребления» между снобистскими потребностями представителей руководящей подсистемы и витальными потребностями членов управляемой подсистемы, а неуклонное возвышение органического строения витальных потребностей всех людей. Наиболее значимыми витальными потребностями в этой системе координат становятся цивилизационные блага и свободное время, которое позволит каждому человеку полнее реализовать заложенные в него природой уникальные способности солидарно трудиться на благо других людей.

Источниками реализации главной цели солидаризма является солидарный доход от воспроизводства ассоциированной частной собственности граждан на природные ресурсы и доходы от использования знаний. При этом в условиях солидаризма достаток граждан и их семей будет также формироваться за счёт доходов от участия их в производстве материальных и цивилизационных благ.

Снобистские потребности, достающиеся будущему социуму в наследство от капитализма, будут удовлетворяться на особых условиях. Солидарное сообщество собственников ресурсов поставит снобистских потребителей в положение, когда они будут обязаны платить повышенную плату за изымаемые у будущих поколений людей природные ресурсы.

Солидарный способ производства, основанный на АЧСГ, в корне отличен от всех предыдущих антагонистических способов производства, включая капитализм.

Во-первых, он устраняет антагонизм между участниками создания материальных и цивилизационных благ, так как все люди будут собственники как материально-вещественных, так и информационных природных ресурсов.

Во-вторых, справедливое распределение собственности и благ общественного воспроизводства, создаст основу для формирования нового типа социально-экономических отношений между представителями руководящей и управляемой подсистем общества и экономики по принципу «выиграл-выиграл».

Главным постулатом солидарной социально-экономической модели является: «От каждого по способностям – каждому пожизненный достаток». Переход к солидаризму предполагает формирование планово обменной модели экономики нового типа.

Сторінки: 1 2 3 4

Залишити відповідь

Ваша e-mail адреса не оприлюднюватиметься. Обов’язкові поля позначені *

Електронні книги
Наші матеріали включають в себе великий обсяг інформації. Для комфортного ознайомлення, в кінці публікації ви можете переключитися на PDF-перегляд.